習(xí)近平總書(shū)記在考察世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟、嘉峪關(guān)關(guān)城時(shí)指出，我們一定要重視歷史文化保護(hù)傳承，保護(hù)好中華民族精神生生不息的根脈。傳播好中國(guó)聲音，努力為構(gòu)建“一帶一路”服務(wù)。10月，新疆維吾爾自治區(qū)政協(xié)月度協(xié)商座談會(huì)的主題為“新疆世界文化遺產(chǎn)地保護(hù)與利用”，結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，我認(rèn)為要學(xué)懂新疆歷史，弄通保護(hù)新疆世界文化遺產(chǎn)，做實(shí)利用新疆世界文化遺產(chǎn)。

　　一、新疆世界文化遺產(chǎn)與新疆歷史

　　在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。著名的“絲綢之路”在新疆這片與8個(gè)國(guó)家接壤的遼闊疆域，將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來(lái)，使其成為多種文明的薈萃之地。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力，為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。但歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。新疆是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來(lái)都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。

　　2014年6月22日，在第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申報(bào)的“絲綢之路：長(zhǎng)安———天山廊道的路網(wǎng)”項(xiàng)目，作為線路文化遺產(chǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。位于吐魯番市高昌區(qū)的高昌故城、交河故城，位于吉木薩爾縣的北庭故城遺址，位于庫(kù)車(chē)縣的克孜爾尕哈烽燧、蘇巴什佛寺遺址，位于拜城縣的克孜爾石窟成為新疆首批世界文化遺產(chǎn)。讓我們一起看看它們與新疆歷史的淵源。

　　新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系。早在商代，中原同西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道，商旅不絕于途。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)高昌郡（吐魯番盆地）。從460年到640年，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國(guó)。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛，“參天可汗大道”直通內(nèi)地，沿途驛站星羅棋布，成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶。于闐樂(lè)、高昌樂(lè)、胡旋舞等西域樂(lè)舞深入宮廷，長(zhǎng)安城流行西域風(fēng)。出自今新疆庫(kù)車(chē)的龜茲樂(lè)享譽(yù)中原，成為隋唐至宋代宮廷燕樂(lè)的重要組成部分。唐代，中央政權(quán)對(duì)西域的管理大為加強(qiáng)，先后設(shè)置安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。元代，設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)了對(duì)西域的管轄。宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡。

　　因此，學(xué)懂新疆歷史，就必須做到：樹(shù)立正確的國(guó)家觀，一定要明白國(guó)家由來(lái)；樹(shù)立正確的民族觀，必須要清楚民族變遷；樹(shù)立正確的歷史觀，首先要探究歷史真相；樹(shù)立正確的文化觀，必然要認(rèn)同中華文化；樹(shù)立正確的宗教觀，務(wù)必要了解宗教演變。

　　二、新疆世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)與文化旅游事業(yè)

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史方位，從留住文化根脈、守住民族之魂的戰(zhàn)略高度關(guān)心和推動(dòng)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)工作。習(xí)近平總書(shū)記以高度的歷史自覺(jué)和文化自信，高瞻遠(yuǎn)矚、謀篇布局，為我國(guó)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)工作指明方向。從文化遺產(chǎn)的傳承，到自然遺產(chǎn)的保護(hù)；從加強(qiáng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用，到激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新活力，指點(diǎn)江山、跨越時(shí)空，璀璨的文明之光點(diǎn)燃億萬(wàn)中華兒女內(nèi)心更持久的力量，照亮中華民族的復(fù)興之路。

　　新疆世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)，只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)中華文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，才能做好這項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。什么可以交換，什么必須堅(jiān)守。不能進(jìn)入市場(chǎng)或不該進(jìn)入市場(chǎng)的文化產(chǎn)品按照非營(yíng)利原則進(jìn)行生產(chǎn)、分配、傳播的活動(dòng)是文化事業(yè)。大力發(fā)展為新疆各族人民提供公共文化服務(wù)的事業(yè)，既是初心、也是使命，這是工作、更是擔(dān)當(dāng)。

　　因此，弄通新疆世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)，就必須做到：第一，提高政治站位，樹(shù)立保護(hù)文化遺產(chǎn)也是政績(jī)的科學(xué)理念。全面貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的工作方針，推進(jìn)架構(gòu)更加清晰、責(zé)任更加明確的制度建設(shè)。申遺是為了更好地保護(hù)利用，要總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，借鑒國(guó)際理念，健全長(zhǎng)效機(jī)制，把老祖宗留下的文化遺產(chǎn)精心守護(hù)好，讓歷史文脈更好地傳承下去。第二，文化遺產(chǎn)承載燦爛文明，維系民族精神，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。發(fā)展新時(shí)代文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，必須弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，保障人民基本文化需求，不斷提高各族人民的獲得感、幸福感、安全感。第三，新疆世界文化遺產(chǎn)不僅成為世界文化寶庫(kù)中的瑰寶，也是新疆各民族共同締造中華文明的歷史見(jiàn)證。充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“正本清源”的作用，有力回?fù)魯硨?duì)勢(shì)力歪曲新疆歷史的謠言，有效遏制宗教極端思想的侵蝕，既是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的迫切需要，更是落實(shí)總目標(biāo)、打好“組合拳”的有力舉措。

　　三、新疆世界文化遺產(chǎn)的利用與文化旅游產(chǎn)業(yè)

　　文化，是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。作為考古學(xué)用語(yǔ)，也指同一個(gè)歷史時(shí)期的遺跡、遺物的綜合體。充分發(fā)揮新疆世界文化遺產(chǎn)“以物證史”的作用，實(shí)證中華文明“多元一體、兼容并蓄、綿延不斷”的總體特征，為促進(jìn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安提供有力支撐，是發(fā)掘利用新疆世界文化遺產(chǎn)最重要的意義。

　　文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。維吾爾族詩(shī)歌代表作《福樂(lè)智慧》等是中華文化寶庫(kù)中的珍品；哈薩克族的藝術(shù)瑰寶阿依特斯，是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辨證、尚和合、求大同的思想，對(duì)多元文化吸收融合、兼收并蓄、多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進(jìn)步。讓世代傳承的古老技藝征服更為廣闊的全球市場(chǎng)，新疆各族人民內(nèi)心深處的認(rèn)同、自信與驕傲才能化為對(duì)國(guó)家更深沉的熱愛(ài)。合理適度利用，要以有利于文化遺產(chǎn)保護(hù)為前提，以服務(wù)公眾為目的，以彰顯文化遺產(chǎn)歷史文化價(jià)值為導(dǎo)向，以不違背法律和社會(huì)公德為底線，把經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一，讓“金色名片”和“綠色產(chǎn)業(yè)”相得益彰。

　　因此，做實(shí)新疆世界文化遺產(chǎn)的利用，就必須做到：第一，讓新疆世界文化遺產(chǎn)彰顯地域文化特色，放大其不可替代的文化旅游品牌效應(yīng)，設(shè)計(jì)生產(chǎn)像故宮的朝珠耳機(jī)、國(guó)家博物館的棒棒糖禮盒、國(guó)家圖書(shū)館的《永樂(lè)大典》信箋等有文化品位的旅游紀(jì)念品，讓新疆世界文化遺產(chǎn)在更多普通人眼中變得可親可愛(ài)，從而促進(jìn)脫貧攻堅(jiān)、增加地方收入、擴(kuò)大居民就業(yè)。第二，依托6家國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地、112家自治區(qū)級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地、20家文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，借鑒和學(xué)習(xí)甘肅省圍繞世界文化遺產(chǎn)創(chuàng)作演出《絲路花雨》《大漠敦煌》等大型文化作品的成功經(jīng)驗(yàn)，積極創(chuàng)作獨(dú)具韻味、化人鑄魂的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。第三，大力發(fā)展文博創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，深入發(fā)掘新疆世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值內(nèi)涵和文化元素，延伸文博衍生產(chǎn)品鏈條，擴(kuò)大引導(dǎo)文化消費(fèi)，培育新型文化業(yè)態(tài)。為社會(huì)資本廣泛參與研發(fā)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)提供指導(dǎo)、創(chuàng)造條件，通過(guò)市場(chǎng)讓文物活起來(lái)。第四，實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”行動(dòng)計(jì)劃，加大新疆世界文化遺產(chǎn)對(duì)外宣傳和推廣力度。運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，換來(lái)空間、延伸時(shí)間、回歸國(guó)寶、留存經(jīng)典。積極主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，深化“一帶一路”文化遺產(chǎn)保護(hù)與交流合作，在“絲綢之路：長(zhǎng)安———天山廊道的路網(wǎng)”上獨(dú)辟蹊徑，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。

　　學(xué)懂新疆歷史，弄通保護(hù)新疆世界文化遺產(chǎn)是千秋事業(yè)，做實(shí)利用新疆世界文化遺產(chǎn)是為民產(chǎn)業(yè)，我們就是踐行習(xí)近平總書(shū)記要求的，讓文物說(shuō)話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心。讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類(lèi)提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。